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몽골에서 유래한 단어와 음식들.jpg
다들 알다시피 고려는 몽골제국에게 100년간지배를 받았고 그동안 한국의 유전자는거의 몽골화가되어 백제가 건너가 세운일본과는 유전적으로 굉장히 멀어졌고 오죽하면 몽골지배 70년이 지났을 시점부터는고려여인들사이에 누가더 몽골군인과 잤는지경쟁이붙을 정도라했으니 말다했다.더 치욕적인 부분이있으나 생략하겠다.1. 두레박 (帖落)고려시대 외국어 교재인 『노걸대』(老乞大)는 몽골어를 포함한 다국어 회화체 교재로, ‘노걸대’는 ‘Mr. Chinese’를 뜻하는 외래어이다. 『노걸대』 원본에 등장하는 ‘帖落’(첩락)은 몽골어 ‘토르호’(torho)를 한자로 표기한 것으로, 이는 오늘날 ‘두레박’을 의미한다. 『노걸대박통사집람』(최세진 저)에서 ‘酒子’는 버드나무 가지로 엮은 물 긷는 도구이며, 원나라 말로 ‘첩락’이라 표기한 점을 근거로 한다. 따라서 두레박이라는 생활용구 명칭에도 몽골어가 차용되어 있음을 알 수 있다.2. 씨름 (Ссирѳм)한국 전통의 ‘씨름’은 샅바를 잡고 겨루는 민속 경기로, 몽골어 ‘Ссирѳм’(씨룸)과 발음뿐만 아니라 경기 규칙에서도 유사성이 발견된다. 이는 몽골과 고려 간 문화 교류 과정에서 씨름의 명칭 및 경기 방식 일부가 영향을 받았음을 시사한다.3. 보라매, 송골매13세기 몽골에서 매사냥이 성행했으며, 이 풍습은 고려에 전파되었다. ‘보라매’는 몽골어 ‘boro’에서 유래하였고, ‘송골매’는 몽골어 ‘songhol’에서 온 단어이다. 특히 송골매는 칭기즈칸 일화와 연결되며, 몽골의 상징적인 국조로 자리매김하였다. 이 외에도 ‘수지니’, ‘날지니’, ‘쿽친’, ‘익더귀’ 등 매와 관련된 여러 어휘가 몽골어에서 차용되었다4. 사돈 (xaдam)‘사돈’이라는 단어는 고려시대의 민간 설화와 달리, 몽골어 ‘хадам’(xaдam)에서 차용된 것으로 보인다. 이 몽골어 단어는 ‘일가 친척’을 뜻하며, 한자 표기는 음을 빌린 것이다. 따라서 ‘사돈’은 언어적 유희에서 비롯된 민간 유래설과는 달리, 명확한 몽골어 어원에 기반한다.5. 조랑말, 얼룩말말(馬) 관련 어휘 중 ‘말’ 자체도 몽골어 ‘мал’에서 온 것으로 추정된다. 특히 제주도의 말 관련 지명과 단어에 몽골어 영향을 확인할 수 있다.‘조랑말’은 몽골어 ‘җороо морь’(조로말, ‘작은 말’ 의미)에서,‘얼룩말’은 몽골어 ‘алаг морь’(알락말, ‘얼룩말’ 의미)에서 유래하였다.6. 접미사 ‘-치’ (장사치, 벼슬아치)몽골어에서 ‘길’을 뜻하는 ‘jam’과, 길 안내인을 의미하는 접미사 ‘-chi’가 합쳐져 ‘잠치’가 되었다. 한국어에서는 이 접미사가 확장되어 ‘나루치’(나루+치, 뱃사공), ‘장사치’, ‘벼슬아치’ 등 다양한 직업이나 신분을 나타내는 접미사로 쓰인다. 이는 몽골어 접미사의 파생적 용법이 한국어에 차용된 사례로 해석된다.위 사례들은 몽골 제국 및 원나라 시기 몽골어가 100년간 지배한 고려 및 조선 초기 한국어 어휘에 미친 영향을 반영한다. 특히 생활용구 명칭, 민속 경기 명칭, 동물 명칭, 친족 호칭, 접미사 활용 등 다양한 영역에서 몽골어 어휘가 차용되어, 한국어 어휘와 문화 형성에 중요한 역할을 하였음을 보여준다그렇다면 음식에는 영향을 줬는가?1. 소주(燒酒)기원: 소주는 고려 말과 조선 초기부터 전해진 증류주로, 중국과 몽골 등 중앙아시아 지역의 증류술이 한반도에 전파되면서 발전한 것으로 보인다.몽골 제국 시대에 중앙아시아 및 중국 대륙 전역에 증류주 문화가 확산되었고, 이 과정에서 증류 기술과 함께 증류주 음용 문화가 고려에 유입되었을 가능성이 크다따라서 소주 증류법이 몽골이나 몽골 제국의 영향 아래 있던 주변 문화권을 통해 전래되었다고 할 수 있다2. 국물 요리 (탕, 찌개)몽골식 육수 중심 조리법이 한국의 국·탕 문화에 영향을 준 것으로 추정된다예를 들어, ‘곰탕’이나 ‘설렁탕’ 같은 고기 육수 기반 탕류는 몽골의 유목 생활에서 발전한 고기 중심 조리법과 비슷한 맥락이 있다3. 육포, 건조육몽골 유목민들의 건조육 문화가 한반도 육포 문화 형성에 영향을 미쳤을 가능성이 있더한국의 ‘육포’나 ‘편육’과 같은 고기 건조·보존법이 그 예4.고기 꼬치구이몽골 및 중앙아시아 유목민들은 꼬치에 고기를 꽂아 굽는 방식이 일반적이다한국의 ‘꼬치구이’ 문화와 조리법이 이와 비슷한 점이 있으나 직접 기원으로 보기엔 어렵고, 유목민의 영향이 일부 반영됐을 가능성만 제기된다5. 곱창과 순대몽골 유목민들도 동물의 내장(특히 양 내장)을 세척해 삶거나 채워서 요리하는 음식이 있었고, 이를 통해 고려 내장 요리 문화가 더 다양화되었을 수 있다.특히 순대 형태의 음식(창자에 무언가를 채워 익히는 방식)은 몽골과 중국의 영향을 받은 것으로 보는게 유력하다몽골지배 이전-그전에도 내장을 먹었을 가능성은 있음그러나 구체적 증거는 매우 부족몽골지배중~이후-내장 요리 방식(삶기, 굽기, 채우기 등)의 보급 및 다양화 가능성 높음조선 이후-곱창, 순대, 간 등 내장 요리 보편화- dc official App
작성자 : 네거티장애고정닉
한남은 왜 집게손에 울분을 터트릴까?
(필자는 이대남임을 밝힙니다.)전 세계에서 조롱거리로 전락한 한국의 집게 손가락 음모론은 미 바이든 전 대통령을 포함한 메갈리아의 유저들이 다양한 조직에 침투하는 데 성공했고 작은 성기를 가진 남성들을 모욕하기 위해 이런 숨겨진 제스처를 퍼뜨렸다고 주장한다. 검지와 엄지가 서로 마주보는 이 제스처는 암묵적으로 한국 남성의 음경이 작다는 신호를 보내 작은 음경에 대한 굴욕을 의미하고 한국 남성을 조롱하기 위해 세계 곳곳에 집게 손가락 표식을 심어 놓았다고 주장한다.나는 이 말도 안되는 정신병, 집게 손가락 발작 증후군에 대해 집게 손가락은 남성 혐오가 아닌 여성 혐오이며, 비 자발적 독신 주의자 '인셀', 그 중에서 페미니즘이 강한 사회에서 스스로를 '피해자' 또는 '사회적 약자'라고 정의하고, 자신을 받아주지 않은 여성에게 공격성을 보이는 에펨 코리아 개드립 인셀 집단이 일으킨 인셀 테러, 페미니즘에 반발한 우익 백래시, 즉 여성 혐오 사이버 폭력 캠페인이라고 주장한다.집게 손가락의 논란의 시작점 이었던 GS25 논란이다. 일상 생활을 하다보면 너무나도 흔하게 취할 수 있는 해당 제스처를 메갈리아의 은밀한 첩보 활동으로써 광고에 심어진 남성 혐오라는 터무니 없는 주장은 안티 페미니스트 정치인 이준석의 동조와 함께 시작되었다. 그 이후에도정상적으로 사회생활하는 일반인이라면 문제점을 전혀 못 느낄 이미지에도 정말 엄청난 분노를 표출하며 해당 이미지를 수정하라는 요청을 하고 심지어 해당 일러스트레이터의 해고까지 주장하며사이버 불링, 칼부림, 살해 협박까지하는 정신병에 걸린 모습들을 보여주고 있는데 왜 이런 터무니 없는 음모론이 일어나고 왜 사람들이 정말 이 말도 안되는 음모론을 믿고 있는 것 인지 이 모든 것들을 되짚어 보기 위해 필자는 진보 주의에 대항한 우익 백래시였던 미국의 게이머 게이트 사건과 에펨 코리아, OECD 1위에 달하는 한국의 자살율에서 힌트를 찾고자 한다.게이머 게이트는 비디오 게임 문화에서 페미니즘, 다양성, 진보주의에 대한 우익의 반발로 인해 발생한 여성 혐오 사이버 폭력 캠페인으로, 2013년 인디 게임 개발자 조이퀸은 텍스트 어드벤쳐 게임을 출시 했는데 우울증이 걸린 사람의 심리를 간접적으로 느낄 수 있었던 이 게임에 대해 저널리스트들은 호평을 내렸지만 게임을 실제로 플레이해 본 다수 일반 게이머들은 주로 '지루하다, 짜증난다'라고 평가했다.단순하게 이미지 몇 장과 텍스트가 전부였던 이 게임에 게임 제작진과 일반 게이머들의 견해가 서로 극명하게 상반되자 4chan 등을 비롯한 우익 사이트는 조이퀸이 게임 저널리스트와 성관계를 가졌기 때문에 호의적인 리뷰를 받았다는 거짓 주장을 제기했다. 그리고 인디게임계의 지인들의 서포트와 페미니스트 단체에 의한 서포트로 그린라이트에 오르게 된 정황을 제기하여 논란이 커지게 되었다. 또한 게임 공개 이후 스팀 게시판에 쏟아졌던 플레이 후기 와 악평 댓글들이 죄다 검열되는 등 비판을 차단하는 태도를 보였다는 이유로 조이퀸을 공격하기 시작했고 더 나아가 이 괴롭힘은 조이퀸을 옹호했던 Sarkeesian, Wu 등을 표적으로 확대되었으며, 인셀들은 그녀들에게 허위 소문 유포, 모욕, 조롱, 신상 털기, 강간 협박, 살해 협박 등 그녀들을 테러하고 공격했다.이처럼 오타쿠 남성성은 페미니즘에 대한 반발심리와 방어 기제로서 공격적인 충동 반응을 보이는데, 이러한 양상이 온라인 상에서 당사자를 향한 허위 소문 유포, 모욕, 조롱, 신상 털기, 신변 위협 등의 여성 혐오 폭력으로 발전한다는 것이다.2023년의 한국의 메이플스토리 ‘뿌리 사태’는 일러스트레이터 댓서가 페미니스트(은근슬쩍 스리슬쩍 페미 해줄게)라는 이유만으로 그녀가 남성을 비하하기 위해 집게 손가락이라는 표식을 게임 애니메이션마다 교묘하게 숨겼다고 주장하는 음모에 휩싸인 한국 오타쿠 남성성 주체들이 일으킨 사이버 폭력이였고, 애니메이션을 초 단위의 프레임으로 슬라이스 하여 캐릭터의 움직임이나 화면의 구름 표현에서 집게 손가락 모양을 어름풋이 끼워 맞추는 허무한 주장들은 오타쿠 남성성의 근간을 유지해주는 게임이 페미니즘으로부터 위협을 받는다는 두려움에서 비롯된 것이었으며, 그 과정에서 페미니스트 애니메이터 댓x는 10년 전 미국의 게이머 게이트 피해자들과 똑같은 수법으로 비난과 모욕을 받고, 개인 정보를 노출 당하고, 고용과 신변의 위협을 받았다.그런데 여기서 굉장히 재밌는건 게이머게이트 사건과 한국의 뿌리사태의 사건 전개가 매우 똑같은 방식으로 흘러갔는데미국에서는 게이머 게이트 사건이 반 페미니즘 우익 백래시라는 비난을 피하기 위해 페미니스트 단체에 기부를 했고 한국 같은 경우는 여성 혐오라는 비난을 피하기 위해 어린이 병원에 혐오 반대 기부 릴레이를 했으며또한 게이머 게이트 사건은 2016년 당시 반 페미니즘을 앞 세운 트럼프 당선에 적지 않은 영향을 주었다는 평가가 많고, 한국에서도 '이대남 현상'으로서 반 페미니스트 이십대 남성은 보수로 결집하여 윤석열 당선에 큰 기여를 했다.이처럼 집게 손가락과 메이플 스토리 뿌리 사태는 미국의 게이머 게이트 사건과 같이 오타쿠 남성성을 공격 받은 비 자발적 독신 주의자 '인셀' 그 중 페미니즘이 강한 사회에서 스스로를 '피해자' 또는 '사회적 약자'라고 정의하고, 자신을 받아주지 않은 여성에게 공격성을 보이는 집단이 일으킨 억지 논란이자 페미니스트 마녀 사냥 사건이었으며 미국의 게이머 게이트와 같은 인셀 집단이 일으킨 여성 혐오 사이버 폭력 캠페인, 페미니즘에 반발한 우익 백래시이자 사회적 현상이라는 것이다. 실제로 이러한 모습들을 커뮤니티에서 쉽게 발견할 수 있는데인셀 테러 저자 로라 베이츠는 이러한 현상에 대해 과거 가부장제 사회 속에서는 남성의 경제적 우위를 통한 젠더 권력으로 에펨 코리아, 개드립 유저 같은 번식 탈락 인셀 도태남에게도 여성이 할당 될 수 있는 시스템이였지만 페미니즘을 통해 여성의 사회 진출이 늘어나 여성이 경제적 주체성을 얻음으로써 끔찍한 에펨코리아, 개드립 같은 인셀들을 거부하고 독립적 경제성을 가질 수 있게 되었고, 이러한 가부장제를 해체하는 페미니즘이 자신의 '섹스권'과 '여성 할당제' 를 박탈시켰다고 생각하여 분노를 느낀 에펨 코리아와 개드립 같은 인셀들의 분노가 게이머 게이트와 집게 손가락 같은 온라인 사이버 여성 혐오 폭력으로 발전한다고 설명한다.이와 같은 인셀 테러 범죄들을 이전부터 겪어온 서구 사회는 비 자발적 독신 주의자 '인셀', 그 중에서 페미니즘이 강한 사회에서 스스로를 '피해자' 또는 '사회적 약자'라고 정의하고, 자신을 받아주지 않은 여성에게 공격성을 보이는 인셀 집단이 가진 심각한 위험성에 대해 인식하고 정부와 기업 시민 단체들이 합심하여 이 집단의 극단적인 테러 행위에 대해 법적으로 대응하고 있는 시점이다. 그에 반해 한국은인셀 테러 집단에 대해 강경한 대응을 하기는 커녕 이에 동조하는 모습을 보이며 인셀 테러 범죄에 함께 가담하고 있는 모습들을 보여주고 있는 상황이다. 실제로 한국 커뮤니티에서 굉장히 핫하게 돌아다닌 글을 한번 보여주자면서구에서는 진작부터 잠재적 테러 집단으로 규정한 '인셀' 이라는 단어를 극악한 '남성 혐오' 단어라고 주장하며 인셀이라는 집단에 대한 토론을 원천 봉쇄하고 있기 때문에 이 인셀 집단에 대한 담론이 한국 사회에 스며들지 못한 것이고, 그렇기에 한국 사회가 메이플 스토리와 GS25 사건 등과 같은 집게 손가락 사건들이 인셀 테러 사건 이라는 것을 자각하고 있지 못하고 있는 것이다.- 집게 손가락이 정말 남성 혐오일까? [2편 : 이갈리아의 딸들]정체성 정치란 성별, 인종, 민족, 성적 지향, 종교, 장애 등 특정 정체성을 공유하는 사람들이 자신들의 권익을 옹호하고 사회적 차별에 저항하기 위해 벌이는 정치 운동을 의미한다.이러한 정체성 정치는 특정 정체성을 중심으로 억압 받는 집단의 경험을 공유하고 정치적 연대를 형성하여 차별과 억압에 대한 저항을 통해 사회적 변화를 추구한다. 페미니즘 역시 여성이라는 공통된 정체성을 기반으로 성차별과 억압에 저항하는 정체성 정치의 한 형태라고 볼 수 있다.두 개념 모두 단순한 권리 주장에 그치지 않고, 폭력적 계급 투쟁을 통해 사회 구조의 변화를 목표로 하는 정치적 실천을 지향한다."제 2의 성"으로 유명한 대표적인 여성 해방의 선구자로 알려진 시몬 드 보부아르는 페미니즘에서 이러한 정체성 정치의 중요성을 다루는데"그들은 스스로의 존재를 만들어가야 할 존재다. 각각의 자유들은 통일되어 있는 것도, 서로 대립되어 있는 것도 아니다. 다만 분리되어 있을 뿐이다. 하나의 인간이 자기 주변에 다른 인간들의 위치를 잡아줌으로써 자기 위치를 정하는 것은 세계 속에 자신을 기투함으로써다. 그리하여 연대 관계가 만들어진다. 그러나 한 인간은 다른 모든 인간들과 두루 연대 관계를 맺을 수는 없다. 왜냐하면 그들의 선택이 자유인 이상, 그들 모두가 같은 목적을 선택할 수는 없기 때문이다.""만일 내가 프롤레타리아에 봉사하기로 한다면 나는 자본주의와 싸운다. 군인이 되면 자기의 적을 죽임으로써 자기 나라를 보호한다. 계급이나 국가가 어떤 통일된 성격으로 정의되는 것은 그들이 공동의 적을 갖고 있기 때문이다. 자본주의에 대한 투쟁이 없다면 무산계급이라는 것은 있을 수 없다. 하나의 국가는 오로지 국경이 있기 때문에 존재하는 것이다. 대립을 제거한다면 총체성은 해체될 것이다. 그 집단은 뿔뿔이 흩어진 다수의 개인들 이외의 아무것도 아닐 것이다."시몬 드 보부아르는 가부장제와 기존의 사회 구조를 전복시키기 위해 여성들이 뿔뿔이 흩어진 다수의 개인이 아니라 '여성'이라는 단일 정체성 정치 아래 모여서 투쟁해야 사회 구조의 변화를 이루어 낼 수 있다고 주장했다. 이러한 정체성 정치의 구조는 마르크스주의의 계급 투쟁과도 결이 같은데 마르크스주의에서는 자본주의 체제 아래 생산 수단의 소유 여부에 따른 경제적 계급 투쟁으로서 '프롤레타리아 - 부르주아' 간의 갈등을 사회 변혁의 핵심 동력으로 보고, 이 자리에 '남성 - 여성', '백인 - 흑인', '이성애자 - 성소수자' 등의 정체성을 넣어 '억압자 - 피억압자'의 구조의 뿌리를 물려 받은 것이 정체성 정치라고 이야기 할 수 있다.이러한 계급 투쟁으로써 마르크스주의는 자본주의 체제의 철폐와 계급 없는 사회 건설을 목표로 하고, 정체성 정치는 억압받는 집단의 권리 증진과 사회적 평등 실현을 목표로 한다.계급 투쟁에 있어 마르크스와 엥겔스는 자본주의 체제가 노동 계급의 착취를 기반으로 유지되며, 이러한 모순을 극복하기 위해서는 노동 계급이 기존의 국가 기구를 전복하고 새로운 사회주의 체제를 수립해야 한다고 보았다. 이러한 혁명 과정에서 폭력의 사용은 불가피하다고 여겨졌다. 마르크스주의자들은 지배계급이 자신의 권력을 유지하기 위해 폭력을 사용할 것이므로, 노동 계급이 해방을 이루기 위해서는 기존의 억압적 국가 기구를 무너뜨리고 새로운 권력을 수립해야 한다고 주장했다. 고전적 마르크스주의는 폭력적 계급 투쟁을 사회 변혁의 필수적인 과정으로 인식한다.즉, 정체성 정치의 페미니즘은 가부장제 사회가 여성 착취를 기반으로 유지되며, 이러한 모순을 극복하기 위해서는 여성들이 뿔뿔이 흩어진 다수의 개인이 아니라 '여성'이라는 단일 정체성 정치 아래 모여서 기존의 사회 구조를 전복시켜야 한다고 주장하며 이러한 혁명 과정에서 폭력의 사용은 불가피하다고 말한다. 남성들은 자신들의 권력을 유지하기 위해 폭력을 사용할 것이므로, 여성 해방을 이루기 위해서는 폭력적 계급 투쟁을 통해 새로운 사회 구조를 이루어 내야 한다고 말한다.그리고 2015년 한국에서 등장한 온라인 커뮤니티 메갈리아는 '여성'이라는 정체성 정치 아래에 기존의 여성 혐오를 폭로하기 위해 모인 단체였고 소설 '이갈리아의 딸들'의 설정을 차용하여 여성 혐오에 맞서는 전략을 펼쳤다. 노르웨이 작가 게르드 브란튼베르그의 페미니즘 소설 이갈리아의 딸들은 남녀의 성 역할이 완전히 뒤바뀐 가상의 사회 '이갈리아'를 배경으로, 현대 사회의 성차별적 구조를 풍자적으로 비판한다.이 소설은 성 역할의 역전을 통해 우리 사회에 만연한 여성 혐오를 폭로하는데 매우 효과적이었는데 이갈리아에서는 여성이 사회의 주류를 이루고 남성은 주변적인 존재로 살아간다. 여성은 사회적, 정치적 권력을 가지며, 남성은 가정과 육아를 책임진다.메갈리아들은 여성의 성 역할이 완전히 뒤바뀐 가상의 사회 '이갈리아'를 배경으로, 현대 사회의 성차별적 구조를 풍자적으로 비판하는 이갈리아의 딸들에서 미러링의 아이디어를 가져와 한국 사회에 만연한 여성 왜곡 인식과 성희롱 등을 폭로했는데, 69자세라는 성희롱을 없애기 위해 6.9cm 함몰 갈잦으로 바꾸고 집게 손가락으로 여성에 대한 잔인한 바디 셰이밍을 미러링을 통해 집게 손가락으로 폭로했다. 피싸개, 김치년 등을 한국남자(줄이면 큰일남)으로 바꾸었다. 그리고 초창기 메갈리아들은 이러한 미러링을 남성들이 인식하지 못했던 여성 혐오들을 일깨우려는 시도이지 남성 혐오라고 해석하면 안된다고 주장했다.이러한 메갈리아는 가부장제와 기존의 사회 구조를 전복시키기 위해 여성들이 뿔뿔이 흩어진 다수의 개인이 아니라 '여성'이라는 단일 정체성 정치 아래 모여서 투쟁해야 사회 구조의 변화를 이루어 낼 수 있다고 주장하는 시몬드 보부아르의 페미니즘적 정체성 정치를 훌륭하게 수행하였고 한국 여성들은 '여성'이라는 단일 정체성 정치 아래 모여서 '메갈리아'라는 연대체를 형성하여 정체성 정치의 '억압자 - 피억압자' 의 서사를 물려받은 폭력적 계급 투쟁을 이어갔다.1편에서 다룬 것처럼 남성들은 자신들의 권력을 유지하기 위해 폭력(집게손가락 음모론, 페미 마녀사냥 등)을 사용할 것이므로, 여성 해방을 이루기 위해서는 폭력적 계급 투쟁을 통해 새로운 사회 구조를 이루어 내야 한다고 주장했고 메갈리아들은 사회에 만연한 여성 혐오와 성희롱, 성폭력에는 침묵한 채 집게 손가락을 남성 혐오라고 주장하는 것은 모순이라며 집게 손가락의 사용을 이어가고 있다.이처럼 정체성 정치에서는 억압자인 남성은 무너뜨려야 할 '가해자, 강자, 악'이며 피억압자인 여성은 '약자, 피해자, 선'이다. 즉 정체성 정치에서 '집게 손가락' 과 남성 혐오는 피억압자가 억압자를 상대로 하는 계급 투쟁이기에 미러링이라는 명목으로 정당화 될 수 있다는 것이다.최근 온라인에서 논란이 된 '집게손가락 미러링'은 일부에서 남성 혐오 표현으로 해석되며 감정적 반발을 불러일으켰다. 그러나 냉정히 따져보면, 그 상징이 갖는 표현의 강도나 실질적 피해는 현실에서 벌어지고 있는 여성 대상 범죄, 특히 교제살인과는 비교조차 될 수 없다.한국에서는 여성이 약 1.8일마다 한 명씩 친밀한 관계 속에서 살해당하고 있으며, 교제 시작 후 두 달 이내에 발생하는 살인도 전체의 70%에 달할 정도로 심각한 상황이다. 단순히 인터넷상의 상징이나 제스처에 대한 논쟁이 아니라, 실제 생명이 앗아가지는 범죄가 일상처럼 벌어지고 있는 것이다.'집게손가락'이라는 상징은 불쾌할 수는 있어도, 물리적 위협이 되지 않는다. 반면, 교제살인은 감정적 폭력에서 시작해 실제적인 폭력, 더 나아가 살인으로 이어지는 실존적 위협이다. 지금 사회가 분노해야 할 대상은 불편한 상징이 아니라, 사랑이라는 이름으로 포장된 살인과 이를 방치하는 구조적 무관심이다.'상징에 대한 과민함'이 '현실의 살인'보다 더 큰 사회적 이슈가 되는 이 역설적인 상황이야말로, 우리가 어떤 문제에 우선순위를 두어야 하는지를 우리에게 되묻는다.
작성자 : 앵무새죽이기고정닉
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